台灣與大陸：歷史記憶烙印心中 揮之不去 (下)

因為我們沒有共同的歷史記憶
作者 : 廖信忠

(圖/取自網路)

廖信忠，1977年出生於台灣，現居大陸。著有《我們台灣這些年》《我們台灣這些年2》《台灣這些年所知道的祖國》。有共同回憶才有最美的歷史，台灣電影多年呈現早期台灣與大陸分不開的線，一直緊緊繫著不放開。 

吳念真的自傳性電影《多桑》講受日據教育的父親，與戰後出生受教育的子女在意識型態上的不同，鬧出很多家庭糾紛

台灣跟大陸這一百多年來，實質有聯繫的只有1945到1949這短短四年間，絕大多數的民眾根本不足以了解大陸是什麼，這扇門就關上了，等到40年後這扇門又重新慢慢開啟時，台灣人因為長期反攻大陸政治教育及宣傳的影響，已經帶著另一種有色角度好奇來看大陸。我意並不在重述一次那些所謂台灣「悲情」的歷史，事實上，台灣人一大問題就是太常沉溺在自己所謂的悲情歷史當中，用太多感動自我的悲情往事作為排拒他群體的理由，覺得為什麼別人都不能理解台灣人的想法。

從歷史的長河來看，這種悲情真不算什麼，任何時代，任何族群，群體，大到一個民族，都有類似的苦難歷史與記憶，不僅台灣有，久遠一點，以前猶太人有，近一點巴爾幹諸民族也有，在亞洲，韓國的苦海深仇廣為人知，大陸也有百年國恥顛沛流離的記憶，就算是發起戰爭的侵略者日本，被丟了兩顆原子彈後到現在也有「被害者意識」，即使到了科技發達衛星已能飛出太陽系的現在，這樣的「民族悲情」仍然不斷持續發生，比如現在的非洲，現在的庫德族。但我不太愛提所謂「歷史長河」、「歷史巨輪」，因為「個人」的微小吶喊總在這些後人看做「風雲」的豪邁敘事中被碾壓，風一吹，煙消雲滅，儘管這些「悲情」都是歷史上微不足道的一部份，真的不算什麼，可是沒有人會願意活那悲情的當下，因為不幸的是，我們絕大多數人都是會被「碾壓」的那群人。

普法戰爭時期的法國歷史學家勒南（Ernest Renan）發表過一篇名為《何謂民族》的知名演說「共同的苦難比起歡愉更能團結人民，對民族記憶來說，悲憤比勝利更有價值」

比悲情更可悲的是，明明大家都有類似的悲情，卻又無法包容他者的悲情，假裝不存在：猶太人亡國後遠離他鄉，千年來遭受歧視，遭有計畫屠殺，本該是最能理解亡國之苦；復國之後，卻同樣迫害巴勒斯坦人，將他們趕出家園。上世紀90年代的巴爾幹戰爭，不同的國家民族都能淚聲俱下述說自己的悲情，不管你聽那一方說，都很有道理都值得同情，他們彼此卻又同樣的手段去屠殺非我族類，這樣的例子太多太多，悲情並不意味著不同族群的人類可以相互理解，有時候反而變成族群間的零和。

台灣意識強的人經常高喊「台灣人出頭天」，同樣的，大陸也高喊「中國人民站起來了」，看似歷史脈絡不同，卻殊途同歸，背後都是一連串苦難、屈辱的歷史條件所搭建而成的情感結構，台灣被割讓出去後無法切身體會什麼是「百年國恥」，從自身的立場只知道這塊土地上的統治者來來去去，沉溺在自己的悲情裡；而大陸自然也難理解，為什麼台灣對中華民族的偉大復興冷感，那是因為台灣這塊土地上的人們，因為歷史原因，慢慢培養出對「政權」的不信任，轉而對自由的追求，對多元化的守護。如果民族是想像的共同體，很​​遺憾，過去一百多年來，兩岸並沒有很多可以一同想像的載體。

回顧台灣歷史，早期開拓移民，漳州人泉州人械鬥不停，他們面對粵籍客家人時，才意識到自己是閩籍；閩粵移民遇到原住民時，才意識到自己是漢人；待日本佔領台灣，他們意識到自己是中國人；日本統治台灣五十年間，台灣人又意識到他們與日本本土人的不同；台灣光復國民黨來接受台灣以後，讓許多台灣人徹底失望，寧願相信以前日本人做得更好；1949年外省移民大量來台，台灣人與外省人，從一開始衝突不斷，經過了幾十年，在這風雨飄搖的小島上共同渡過不知多少外部而來的危機，大家都一樣苦哈哈，待第二代，第三代人出生，省籍情結越來越淡。你會發現，從1895到1945，半個世紀，從1949到現在，又是半個世紀多一些，每半個世紀都會兩三代人出生，不管什麼時代出生的人，歷史都在他們所思所想當中留下烙印，並且凝聚形成了共同的歷史經驗，要建構共同的歷史記憶，這並不是一蹴可及的事，每次是個漫長的建構過程。兩岸過去一百多年來沒有共同的歷史經驗，這並不代表未來不會有。

幸運的是，這個時代是兩岸一百多年來最好的時代，會有新的一代年輕人起來，他們沒有太多的歷史恩怨包袱，沒有太多的意識型態，相較上一代，也更講求個人主義。在習慣於集體敘事下，個人主義經常被認為是自私、離經判道，這種觀點卻忽略另一很重要的面向，畢竟我們現在處在一個相對和平的時代，講求個人不僅是訴求自己的觀點，更進一步，也需要學習尊重不同的個體的想法，才能釋放解壓在集體中被壓制的潛在矛盾；個人並不只是站在自己立場，更大的意義是，人終於有了他自己的生活，可以自己選擇追求自己想要追求的事物。台灣各族群間的最大公約數就是生活，政權再怎麼更迭，政治再怎麼紛亂，即使在悲情之下也要苟延殘喘得生活下去，同樣的，兩岸在價值觀、意識型態上差得太多，講幾句話不投機就吵了起來，可是大家都在生活，撇開政治這些上層建築的事，你卻能在那些最柴米油鹽，最俗氣的事中找到共鳴。

(圖/取自網路)

今年過年回台灣，我妹妹全家從美國回來，我看到我四歲小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞，我聽了好幾次才聽清楚他在唱些啥：小蘋果！我大驚問我妹，你們住美國他怎麼會唱小蘋果？我妹理所當然說，他們幼兒園同學很多都大陸去的，全家都在聽小蘋果，他聽久了自然就也會唱。過去台灣人對大陸傳過來的事，總是小心翼翼，電視中出現了大陸用語，這是文化統戰！廣告中出現簡體字，這是文化入侵！對大陸文化娛樂領域的事物，充滿戒心，可是一曲小蘋果，幾乎是一夕之間，佔領了台灣的大街小巷，大家都在唱都在跳，台灣人對這麼歡樂的歌曲毫無架招之力。

即使是台灣號稱最綠，被認為是逢中必反的民視，依然唱小蘋果唱得挺開心

這是一個很有趣的現象，以前各種文化交流團沒做到，宋祖英、譚晶等人來台灣演唱沒做到，什麼四野後代合唱團來台演唱更成了笑柄，宏大的家國民族深情號召沒起什麼做用，反而最讓人看不上眼，登不上大雅之堂最俗氣的小蘋果不費吹噓之力就做到了。越是生活的事越能引起共鳴，如果幾十年後，我們回憶起這幾年，我們會說「那一年我也在唱小蘋果」、「那一年我也在看蘭陵王和甄繯傳」，甚至心照不宣會心一笑說「那年除夕我也在等陳冠希的片子」，有這些共同的生活經驗，那麼，屬於兩岸新一代人共同的歷史記憶，就慢慢被建構起來了。我們都太沉溺在自己的歷史情緒當中，以致於忽略了對方也有苦難歷程。

龍應台今年在香港書展的演講中，提出跨越不同歷史記憶的「大傾聽」時代，「一個人的記憶就是他的尊嚴」。每個人可能會有不同的受苦故事，不同族群有不同的戰爭經驗，兩岸有不同的歷史記憶，這些都值得尊重，需要放下成見來傾聽彼此，只有傾聽，我們開始學著寬容，並且走向和解；過去我們都太習慣於宏大的敘事，有時反而成為互不兼容的情感框架，而只有我們承認生活，真正懂得尊重柴米油鹽，從這齣發，才會慢慢開始有共同的新故事。如果21世紀真的是中國人的世紀，那並不僅是軍力有多強，經濟實力有多大，全世界都怕我們，我更盼望是傾聽，包容及和解，成為一個典範，鼓舞世界上其他還在遭受苦難的人們與民族。

老話一句：不管未來走向何方，我們依然血濃於水。

文章來源：資本聯盟

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